1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4、所求多者所得少，所见大者所知小。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
7、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、有生于无，实出于虚。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
12、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
16、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
18、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
22、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
23、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
24、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
25、道生一，一生二，二生三，三生万物。
26、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
27、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
28、目见百步之外，不能自见其眦。
29、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
1、圣人自知不自见，自爱不自贵。
2、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
5、不言之教，无为之益，天下希及之。
6、生命，除了生命本身之外，一无所有。
7、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
8、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
9、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
10、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
11、玄之又玄，众妙之门。
12、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
13、故常无欲，以观其妙。
14、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
16、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
18、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
19、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、民不畏死，奈何以死惧之。
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
23、日，方中方睨；物，方生方死。
24、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
25、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
26、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。